马克思恩格斯笔下的中华文明

中华文明沉淀着中华民族最深层的精力寻求，代表着中华民族怪异的精力标识，为中华民族生生不息、发展壮大供给了丰盛滋养。马克思恩格斯正在他们的著述中，高度赞扬了中国人民的创造精神，充分肯定了中国文化对世界文化的奉献。发掘跟学习马克思恩格斯的有关思惟，有助于咱们意识跟流传中华文明，坚决文明自傲，扶植社会主义文明强国。

180年前便起头说起跟先容中华文明的造诣

文化，是一个亮丽、悦目，又多彩、凝重的字眼。文化，与无知绝对破，是人类所缔造的一切物资跟精力的踊跃结果，也是反应人类汗青先进水平的标尺。一部人类史，实质上就是一部人类文明的发展史。

中华文明积厚流光，连绵没有绝，造诣光辉，是人类文明的一个紧张组成部分，也是世界公认的丰富多彩而又胸无点墨的一种文化类型。中华文明是中华民族的魂灵跟血脉，是中华民族赖以世代持续跟传承的生命之根，也对全部人类文明的开展先进做出了伟大奉献。

180年前，当中国人民借没有晓得马克思跟恩格斯那两个名字的时间，他们便曾经起头正在本人的笔下说起跟先容了中国的文化造诣。

1842年1月至2月间，马克思正在他撰写的第一篇政论性文章中，第一次提到了中国，道的是中国的报刊。他道：“只有光明呈现，暗中便会消失。”“请给咱们一种美满的报刊吧，那只有你们下一道下令就好了；几个世纪以来中国始终正在供给这类报刊的范本。”马克思正在这里提到中国的“报刊”，明显是赞扬的口气，并且是作为一种紧张的例证去解释其主张的。

随后，正在同年即1842年4月的《第六届莱茵省议会的争执（第一篇论文）》中，马克思又有三处提到了中国。

第一处：“《国度报》依附它正在统计范畴的紧张位置，不只把本人同中国人并列，不只同宇宙的统计学家毕达哥拉斯并列，它而且评释，那位念用数列去默示植物的各类不同等等的古代伟大的天然哲学家对它也有影响。”

第二处：“书报检查官涂改时画的叉叉杠杠同书报的关联，与中国人的直线——八卦——同思维的关联完整一样。书报检查官的八卦是出版物的领域；而领域，各人晓得，是全部内容的典范的魂灵。”

第三处，是援用的莱茵省议会争执中某位议员的谈话，此中提到了“中国画”。

这些，皆是马克思恩格斯最早波及中国的文字，基本上来源于其时欧洲国度关于中国文化的一些报导跟先容。虽然褒贬不一，但反应了他们关于中国文化的最初印象跟乐趣。恰是从最初的说起跟印象起头，他们对中国文化做了进一步的研讨，给予中国文化愈来愈充足的确定。

《自然辩证法》周全罗列中华文明传入欧洲的道路、工夫跟进程

中华文明正在出生、开展进程中，以分歧方法与世界其他文化停止交换，既接收了其他国度的文化结果，也将本人的文化传入东方良多国度，包罗欧洲。

马克思恩格斯不断说起中外经济跟文明的交换，对某些问题借停止了专门研讨，特殊是先容跟剖析了中国创造传入欧洲的道路、工夫跟进程。

正在《自然辩证法》一书中，恩格斯周全罗列了中国的一系列发明创造及这些发明创造传入欧洲的工夫、道路。此中有：

“蚕正在550年前后从中国输入希腊。”“养蚕业传入意大利，1100年前后。”

“棉纸正在7世纪从中国传到阿拉伯人那里，正在9世纪输入意大利。”

“磁针从阿拉伯人传到欧洲人手中，1180年前后。”

另外，借提到了“破布造纸”“木刻跟木版印刷”“铜版雕刻术”“火枪枪机”等。

正在《德国农民战争》一文中，恩格斯明确指出：“一系列或多或少存在紧张意思的创造大大增进了手工业的开展，此中存在辉煌汗青意思的是炸药跟印刷术的创造。”

《德国农民战争》是1850年写的。1875年重版时，恩格斯特地又为这段话减了一个注解：“此刻曾经毫无疑义天证明，炸药是从中国颠末印度传给阿拉伯人，又从阿拉伯人那里同火器一道颠末西班牙传入欧洲的。”恩格斯的这段评论跟剖断，无疑为中国古代文明增加了荣耀。

1857年，恩格斯正在为《美国新百科全书》所写的《炮兵》一文中，十分详细天阐述了中国炸药的创造及其开展跟正在军事上的使用进程。

恩格斯指出：“此刻简直一切的人皆认可，创造炸药并用它晨必然标的目的抛射重物的，是西方国度。正在中国跟印度，泥土中含有自然硝石，是以本地住民天然早就相识了它的特性。中国很早就用硝石跟其他可燃物混淆制成了烟火剂，用于军事跟隆重的庆典。”

恩格斯道，借不材料解释事实什么时候人们晓得用硝石、硫黄跟柴炭等制成爆炸物，可是，“据帕拉韦老师1850年正在法国科学院的一份讲述所引证的中国某些史料，正在公元前618年便有了火炮；正在其他一些中国古代的著作中，也有竹筒发射熄灭实心弹和近似爆炸弹的记录。”

对于炸药跟火炮正在军事上的使用，恩格斯认为正在中国初期不失掉充足的开展，但材料证实，“公元1232年”，即宋代年间，“的确第一次大批利用它们”。其时被围困正在开封府的中国人，“曾利用抛射石弹的火炮去抵抗仇敌，而且借利用了爆炸弹、火药筒跟其他应用炸药的烟火剂。”

接着，恩格斯阐述了炸药跟大炮若何传入跟使用于欧洲的进程。“阿拉伯人从中国人跟印度人那里学会了提取硝石跟制造烟火剂。正在阿拉伯，硝石有两种称号，意义是中国的盐跟中国的雪。古代阿拉伯的一些著述家曾提到‘中国的红火跟白火’。”阿拉伯人很快“便丰硕了从中国人那里失掉的常识”，即正在军事上利用了火炮。其时东方列国借没有晓得利用炸药。只是到14世纪初，火炮的常识才由阿拉伯人传给西班牙人，又从西班牙人那里传到欧洲其他列国。

恩格斯进一步论证：“火炮起源于西方那一点，借可以从欧洲最古的火炮的制造方式中失掉证明。”“中国跟印度最古的火炮也完整是如许制造的，它们同欧洲最古的火炮属于一样早的年月，以至更早。”恩格斯借道：“中国人跟阿拉伯人晓得应用跟制造爆炸弹的方式，这方面的常识能够就是后者传到欧洲各国的。”

四大发明传入欧洲后，极大天鞭策了欧洲社会生产力跟近代科学技术的开展

中国古代最具汗青意思的缔造，是四大发明，即造纸术、指南针、炸药跟印刷术的创造跟使用。这是中国古代科学技术造诣的突出标记，也是中国古代对世界文化所作的最紧张奉献。

中国古代四大发明跟其他科学技术传入欧洲后，极大天鞭策了欧洲社会生产力跟近代科学技术的开展，从而对欧洲的经济、政治、宗教、文明、教导等发生了普遍而深刻的影响。

马克思恩格斯正在他们许多著述、文章中皆提到了这些创造，高度评价了这些创造关于世界文化所做的重大贡献，高度赞扬了中国人民的创造精神，充分肯定了这些创造传入欧洲后，对欧洲科学技术跟生产力的开展和社会的更改所起的极大促进作用。

正在《机械。自然力跟迷信的使用》一书中，马克思指出：“炸药、指南针、印刷术——这是预报资产阶级社会到来的三大创造。炸药把骑士阶级炸得破碎，指南针翻开了世界市场并树立了殖民地，而印刷术则酿成了新教的对象，总的来说酿成迷信再起的手腕，酿成对精力开展缔造需要条件的最壮大的杠杆。”

因为对中国古代庞大创造有一个提炼进程，最初曾称“三大创造”，厥后经英国来华传教士跟有名汉学家艾约瑟深入研究后，正在三大创造一说中加上了造纸术，遂成四大发明。以是，19世纪60年月马克思恩格斯提到这些创造时，用的是三大创造。

正在《自然辩证法》中，恩格斯指出，“各类创造的大批涌现跟西方创造的引进”，作为因素之一，使“由中世纪的市民等级所创建的工业生产跟贸易取得无限高度的开展”。“它们不只使希腊文献的输入跟流传、海上探险和资产阶级宗教反动成为能够，而且使它们的影响规模异常普遍而疾速天扩展，另外借供给了大批古代从未见过的、虽然借已系统化的许多迷信究竟：磁针、活字印刷、亚麻纸（12世纪以来阿拉伯人跟西班牙犹太人所利用的；棉纸自10世纪以来便渐渐呈现，而正在13跟14世纪曾经传播得更广，莎草纸从阿拉伯人占据埃及当前便基础不再利用了）、炸药、眼镜、机器时计，后者正在计时上跟力学上皆是一大先进”。

正在《反杜林论》中，恩格斯指出，“火器一起头就是乡村跟以乡村为依赖的新兴君主政体否决封建贵族的武器。之前始终攻不破的贵族城堡的石墙抵不住市民的大炮；市民的子弹射穿了骑士的盔甲。贵族的统治跟身披铠甲的贵族骑兵队玉石俱焚了”。同时，“炸药跟火器的采取决不是一种暴力行为，而是一种工业的，也就是经济的先进”。炸药跟火器的利用，不管关于反封建奋斗，仍是鞭策工业开展，皆起到了紧张的作用。

印刷术正在欧洲的呈现，不只酿成了新教的对象，并且把学术、教导从基督教修道院中解放出来。恩格斯指出：“书刊印刷业的鼓起跟贸易开展的须要，不只攻破了僧侣对念书写字的把持，并且也攻破了他们对高等教育的把持。”从此，欧洲的学术中间由修道院转移到了各地世俗的大学，进步前辈的思惟文明失掉了更普遍的交换跟流传。

中国古代的四大发明成为鞭策人类社会开展的壮大能源。欧洲近代文化及资本主义生产方式的鼓起，有欧洲自身的社会前提，但内部前提也起了不可否认的作用。中国文化进入近代时落后了，但中国古代文明正在中世纪前期跟近代早期传入并使用于欧洲后，刚好顺应了其时欧洲从封建生产方式转向资本主义生产方式的须要。特别是中国古代的四大发明，不只供给了最进步前辈的技术手段，并且能广泛应用于经济、政治、军事、文明、教导、迷信等各个部门。若是不造纸术跟印刷术，人们很难想象有迷信文明常识的广泛传播。若是不指南针，人们很难想象有帆海业跟地舆年夜发明期间的到来和由此而斥地的世界市场。

以是，中国古代文明为近代欧洲文化的鼓起供给了紧张的国际前提。恰是正在这个意思上，马克思把中国古代三（四）年夜创造称为“资产阶级开展的需要条件”。