人类的两种生存方式

人类的生存方式有两种：一种是现实的生存方式，一种是审美的生存方式。选择哪一种生存方式，要看他（她）是哪一种人。

人类的生存方式有现实、审美之分。我们每天要吃饭、工作、睡觉，这是现实的生存方式；我们还可以游山玩水、听乐起舞、吟诗赏画，这是审美的生存方式。也就是说，现实的生存方式是前提，是基础，审美的生存方式离不开现实的生活，即使以审美的方式存在，一个人也要饮食和休息。

现实的生存方式与审美的生存方式是有本质区别的。以现实的生存方式生活的人，是以积极入世的态度汲汲于财富的最大拥有，斤斤计较于金钱的多寡，他满足的是物质生活需要，自得于豪车、别墅和灯红酒绿之中，而内心却空虚寂寞。这些人实际上是“穷人”，穷得只剩下金钱了。以审美方式生活的人，并不过多地计较物质财富的多寡，满足的是人的精神生活的需要，追求的是内心精神世界的丰盈和充实。他可能是物质生活贫乏，却精神生活富有。当然，这得有一个前提，必须是解决了衣食住行这些基本的生存问题。否则，就不要奢望什么审美的生存方式。

当今社会，生活在和平年代，物质生活日益丰富，人们不再为生存发愁。但是，却出现了一个很严重的问题：道德滑坡，物欲横流，急功近利，只顾眼前。人们只是沉浸在物质的享乐之中，而精神世界却有着相当的空白。

人的存在不能像动物一样，只满足于基本的物质需要。人是地球上唯一的高级动物，是有丰富情感的动物，应该成为一个精神富有的人。只有摆脱没有情感的冷冰冰的物质环境，人才有可能生活得更有情调，更有诗意，更加浪漫。只有对物欲觉醒了的人们，才可能感觉到生命意义的欠缺，才会产生对更高的生命意义的希冀。因此，可以这样说，现实的生存方式在人的精神满足方面是有缺陷的，是不能令人满意的，而审美的生存方式则是理想的、完美的，它使人在精神上舒畅、愉悦。诚然，世界上没有完美，但我们需要在现实中去追求完美，在不完美的生活里憧憬着完美。

我们需要选择审美的生存方式。审美是对真实的个人存在的关怀，是对作为目的的人的关怀，是对人的生命意义的关怀。思想政治教育首先要尊重人、理解人、关心人，讲的就是人文关怀和人道主义，是人权的重要内涵之一，实质上就是追求审美的生存方式。

古往今来，人对现实存在方式越不满意，人的求美之心就越强烈。我国魏晋南北朝时期，“竹林七贤”的出现不是偶然的，它有着深刻的社会背景。美学家宗白华在《美学散步》中说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代”。正是由于现实的残酷，才促使文人们到审美的境界里去追求、去体会、去享受美满自由的生命存在。于是就产生了中国文学史上的“魏晋风流”、“魏晋风度”。

人的自由是人的最根本的目标，人的解放、个性的发展，都是为了获得自由。这里的自由并不是指人的随心所欲的活动，而是人自身高度发展的一种境界。法国哲学家卢梭在《社会契约论》中指出：“人生而自由，却无所不在枷锁之中”。德国哲学家施勒格尔说：“在世俗的存在物的序列中，人是最高的阶段，它的目的就是返回自由”。自由是人类的历史起点，是人类的初心，人力图实现着自我，就是不忘初心，就是希望实现自由的我。生产力的发展，本质上就是人类自由的发展。革命导师马克思说，理想社会是“自由人的公社”，自由的领域“是在必要的和外在目的规定性要做的劳动终止的地方开始的”，是在“狭隘的物质生产领域的彼岸”。这就是说，人必须超越物质的规定性与享受，才能获得自由的本质。换句话说，人如果不超越物欲的诱惑，就不可能选择和感受审美的生存方式。

现实的生存方式是以物质为主导，将人们牢牢地束缚在对物质的依赖上，使人服服帖帖地遵从物质法则。这就是当今社会问题的主要根源。医治的药方就是选择审美的生存方式，使人们摆脱物质主导原则，使美与艺术成为人的主体力量。在美的世界里，人的有限与无限融为一体，人才有可能顿悟生命永恒的含义。中国古代的道家追求的“长生不老”、得道成仙，实际上就是把“天人合一”作为人生的最高境界。

选择审美的生存方式，以美的态度去面对世俗生活，人际关系就会融恰和睦，将名利看得很淡，就会自觉地去创建精神家园，从而全面地发展自己。

选择审美的生存方式，我们的生存方式依然是现实的，是现实的生存方式的升华，是换了一种态度、一种心境、一种观念，它能使我们诗意地生活，栖居在这个并不完美的世界里。

2021，10，27。